الصيام و المعذور عنه.

الصيام و المعذور عنه. نظرة مختلفة للآيات. 

ابتدئ هذا المقال ببعض الآيات التي تدل على ان القران يسير الفهم. و انه سبحانه يحثنا على استخدام نعمته علينا بالعقل و ذم من يتبع دون تفكير. و الاسلام دين سهل يسير لكل زمان و مكان. و القران محفوظ من التغيير و التبديل. 

"وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ"

"كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ"

"كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ، اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ"

"الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ"

"وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ"

و هنا لا انتقص من اي من العلماء و لا بمن سبقني في الكتابة عن الصيام و المعذور عنه. فلهم الاحترام و الشكر على ما بذلوه في سبيل الاسلام و المسلمين.

انا هنا فقط اعرض فهمي لهذه الآيات بعد مراجعتها و مراجعة أقوال العلماء و الفقهاء في هذا الموضوع و اطرح طرحا جديدا فيه. فأن أصبت فمن الله و ان اخطأت فمن نفسي و الشيطان. و لست الزم احدا بهذا و لست اهلا للفتوى.

ايات الصيام في سورة البقرة ١٨٣-١٨٥

١٨٣ يقول الله ﷻ انه كتب علينا نحن المسلمين الصيام كما كتبه على الامم السابقة. الصوم هنا فُرض لأول مرة. فهو صوم الفريضة و مثله مثل غيره من الفرائض في الاسلام، اي انه امر واجب على جميع المسلمين و تشريع لهم.

١٨٤ "اياما معدودات" تستطيعون عدها و معرفتها. فهو ليس صوما دهريا و هو صوم مختلف عن صيام الامم السابقة. 

"فمن كان منكم مريضا او على سفر" هنا يستثنِ الله ﷻ من الصائمين صيام الفريضة المرضى و المسافرين و يأمرهم بالإفطار و القضاء. 

فالفطر أولى من الصوم امتثالا لأمر الله بصريح الآية.

حتى الان قد لا يكون هناك جديد عدا ان الفطر أولى في صيام الفريضة و قد قال به بعض العلماء. و البعض قال ان شق عليه المرض او السفر أفطر و الا فالصوم أولى. 

و اختلف معهم في هذا الرأي لصريح امر الله في الآية بالفطر. 

"وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين"

يقول البعض ان الذين لايستطيعون الصوم اطعام مسكينٍ فداءً لكل يوم أفطر فيه تفسيرا ل"يطيقونه". و انا اختلف مع هذا القول. 

و يقول البعض ان الطاقة هنا معناها القدرة و التحمل "ربنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به" بالتالي صيام الفريضة اختياري اما بالصوم او الفداء بصريح الآية. و انا ايضا اختلف مع هذا القول. 

اما انا فهمت هذا الجزء من الآية بطريقة مختلفة. ارى و الله اعلم ان الله سبحانه عاد مرة اخرى يعدد المستثنون من صيام الفريضة فالأول هو المريض و الثاني هو المسافر و الثالث هو الذي يستطيع الصوم و لكن بفطره يكون افضل لسبب عارض  لكنه في ذات الوقت يطيق و يستطيع الصوم. في هذه الحالة يكون حكمه الافطار و الفداء بإطعام مسكين عن كل يوم أفطر فيه. مثال الحدث العارض هو المحارب و المرابط على ثغر من ثغور الاسلام في شهر الصيام. فلو اشتدت الحرب وهو يطيق الصوم لكنه بالفطر افضل فيفطر و يطعم. او المرأة الحامل او المرضع او غيرهم ممن يقوم بعمل لا ينوب عنه احد غيرهم و يكون بالفطر افضل. طبيب يقوم بعملية و لا يستطيع التأخير و لا يجد من ينوب عنه و اجهده الصوم. قائد طائرة او عامل قطار او غيرهم. 

"فمن تطوع خيرا" بعد الفداء بصومها قضاء بعد زوال الحدث العارض "فهو خير له"

"و ان تصوموا خير لكم ان كُنتُم تعلمون"

لاحظ ان هذا الجزء من الآية مسبوق بوقف جائز ليقطع الأفكار السابقة و يعيدك الى الفكرة الاساسية. 

وهو يعود على صيام الفريضة كما في الآية السابقة. و للتوضيح فإن الله فرض الصيام كما فرضه على الامم السابقة ثم استثنى البعض و الان يقول لنا ان الصوم خير لنا حتى و ان كان في ظاهره الحرمان من اللذات. 

١٨٥ "شهر رمضان ...الفرقان" واضحة المعنى و تُعدد فضائل الشهر ترغيبا في صومه فوق امتثال امر الله.

"فمن شهد منكم الشهر فليصمه"

سبحان الله في دقيق اختيار الكلمات,"شهد" حدث خارج عنك تشهده و ليس من الرؤية اي أدركته. 

"فليصمه" فعل امر و الضمير الهاء في اخره عجيبة. فهي تعود الى الشهر و تستوعب جميع أيامه. و يتجدد الوجوب في كل مرة تشهد الشهر. 

اي فليصم الشهر و لو حذفت لاختلّ المعنى. 

فلو كانت "فمن شهد منكم الشهر فليصم" فقط لخيّل إليك انه صُم منه ما استطعت او ما أردت او انك بالخيار بين الصيام و الإطعام. و إنما جاءت واضحة بأمر صيام الشهر كاملا. 

"يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر" وهذا واضح في جميع شرائع الاسلام. 

و سبب الصيام في اخر الآية ايضا واضح و يؤكد هذا المعنى "و لتكملوا العدة" اي صيام عدة الشهر كاملا و ليس إطعاما و صياما. "و لتكبروا الله" و "لعلكم تشكرون"

الان يقول البعض فكيف بالمريض الذي لا يرجى برؤه و العاجز عن الصوم و غيرهم كيف تجيب؟ أقول بأن العاجز لا شيء عليه لا صيام و لا اطعام. مثله مثل العاجز عن الحج لفقر او ضعف جسده او قلة حيلته. يسقط عنه و لا على ابناءه قضاء حجة عنه و لا حج عليه. 

"وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا" ومن لم يستطع؟ فلا شيء عليه. 

و من عجز عن اداء الزكاة لفقره كان مستحقا لها و ليس عليه دفعها. و من عجز عن الصلاة قائما أتى بها بأي صورة استطاع. و لو عجز عنها لغياب وعيه او اي عارض اخر سقطت عنه و لا قضاء عليه. 

قال ﷺ "اذا نهيتكم عن امر فأنتهوا و اذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" 

و الله اعلم و احكم و صَل الله على نبينا محمد.